سَكَنْتِ الروح قسراً بالسلاح ِ

         سَلَبْتِ القَلْبَ مِنْ بَعْدِ اجْتِيَاح ِ

          أَخَذْتِ العقل أسراً واعتقالا

         جَعَلْتِ النفس ملآى بالجراح ِ

          نَعَيْتُ اليوم روحي والزمانا

         رَسَمْتِ الويل حولي يا نواحي

          أَبَعْـــــدَ الهَجْرِ تأتيني بوجه

         يُزيــــــلُ البدر إن مرت بساح ِ

         وثغـــــر باســـــــــــم مثل الربيع

         يزيـــد الحسن حسنا بانشراح ِ

          يقودُ الوجهُ جيشَ الحسن زحفا

                                   على المسكيــــن قلبي بالفلاح ِ

          وذاك الثغر أعطى الحسن حسنا

         ليقوى كي يسود على الملاح ِ

          رأيــــت الشوق يبدو من حسانٍ

         فمـــــا ألقت مقاومتي سلاحي

          صَــــدَدْتُ الحسن مرات توالت

         فما خارت قواي على جراحي

          فكم مــــن مــــــرة أُدْعَى لعشق

         لـــه صــــولاته في كل ســاح ِ

          فمـــــــا لانت مقاومتي خنوعا

                                   ولم ألجــــأ إلى ذل النــــــواح ِ

          إلى أن صال في الميدان حسن

         فذابت مــــــن جحافله رماحي

          وألقـــــاني صـــــريعا لم يبال

         ولم يأبــه لصوتي أو صياحي

          عرفــــت الدمع والآهات ليلا

         وزال الضوء من نور الصباح ِ

          شكوت الضعف في قلبي وحيدا

         وعزي صـــــار كالكلإ المباح ِ

           ولكني أحـــس إذا أراهــــــــــا

         بريـــح العطــــر يأتي بالرياح ِ

          ألا يـــا طـَفـْلَــــةً حســناء جودي

          على قلبي وروحي بالســماح ِ

          إذا ضحكت تراقصــــــت البدور

         ونظرتها كخــــمر في القــداح ِ

          وإن قــــالت يغـــــــــرد كل طير

         وإن ســــــــارت أماشيها براح ِ

          لها خـــد إذا وُصِفَ استحالت

        صخور الأرض في شكل الأقاحي

          ووجــــــه ليس بدراً أو سواه

         إذا ماقيس حســـــــــــنا كالملاح ِ

          ففيه السِّحرُ يسكنه جميـــعا

         وفيه الشِّــــــعْرُ من كل النواحي

          أنـــا المأســـــور حقا يا ملاكي

                                   غــــــــــدوي بائس مثل الرواح ِ

          فلا تُشْـــــــــقِ المتيم وارحميه

         وأعطيـــه المحبـــــــــة بارتياح ِ

          وليني واتركي الخوف التعيس

                                  ومدي كف حــــــــــــب بانشراح ِ

           ما الضـيق إلا ضـيق قلب مسـرف

      والقيـد يـؤذي كل حــــس مرهـَـفِ

          والغيـثُ قَيْـظٌ عنــد نفس أغْرَقَـــتْ

      في الحزن تشكــو من بعادٍ مُجْحِفِ

          والدفء بــرد عنـــدمــا تجتاحهـــا

      آهــاتها في محنــــة وتخـــــــــوفِ

          أمـــا القُـــراح فمثــــل ســم نـاقــع

      مـن نــاب أفعى أنشبـــت بتلهـــفِ

          وعبيـــر أنســــام الزهـــــور كأنه

      مـــا لا أطيـــق فلا يفيـــــــد تأففي

          والنوم لا يحنو على غمضي الذي

      أعمــاه دمــع مـن نحيـب مــؤسـفِ

          والشــوق أضنى مهجتي فَتَسَعَّرَتْ

      بــلهيبهـــا، فَــأُوَارُهــا لا ينطـــــفي

          أفَمَــــن رأى بستــــانَه وجمـالَــــه

   أفَمِــــن رحيــق أو جمـــال يكتـــفي

          فيـــه النسيـــم إذا أتــى أزهــــارَه

  أعطتـــــه مـــن أحلامها طعما خفي

         وتـدللـــــت أوراقهــــا فسعى لهـا

  ليداعـــب الأغصــان كالمستعطِــفِ

         وتجـــيء ألحـــان البلابل كالشـذا

  لتهــــز خصـــــــر رشيقها المُتَكَلِّفِ

        وتراقــــــب الأشجارُ من شرفاتها

  ألـــــوانَ هــــــذا المنظـــــر المُتَألِّفِ

        فتميــل بـالأغصــان تعزف لحنها

  ليشــف سمـــعُ حكيمهـــــا المتفلسفِ

        وعلى الـوريـقـــات الـرذاذُ كلؤلؤ

   مـــن دَفْـــــق مـــاء الجدول المتزلفِ

        وشعــــاع شمس عشيــة ذهبيــــة

   أرضى الجمــال بدفئــه المستظــرفِ

        أفمــــن رأى هـذا الجمــال لِمَـــرّة

  يرضى الركون لغيره، مَنْ مُنصِفِي

        أفمــــن رآه عشيـــة هـــل يا ترى

  يرضى دواء مـــن طبيـــب مسعفِ

        لكنني عشــت الشبـــــــاب وعمره

فـأنــا إذن بســـواه لــم أتكلـــــــــــفِ

        فلقـــــد رضعـــت مياهه من عينها

                          وكمثــــل طعــــم رحيقــه لم أرشــــفِ

        والقـلــب كان ممتعــــــا بأصيلـــه

                          ويــــرى الجمال بعيـــــن صَبٍّ مُسرفِ

        والروح تعـــزف لحنها إن أشرقت

                         أضــواؤه بسعـــــــــــادة وتلطــــــــــفِ

         بستــــانُ عشــــق ملهم لمعــــازفي

                         يغـوي القـــرائح أنْ فجــــودي واعزفي

        النـــاي فيـــــه محــــــرك لشجوننا

                        وعلى ديـــــــــار معـــــــذبي مستوقــفي

       والعــــود رنتـــــه لهـــــا تفسيـرها

                      تسعى وراء العيــــــــن أنْ فلتــــــذرفي

       وتســـــــارع الدقـــات في قلبي لها

                     إيقــــــاعها وغنــــــــــاؤها في الموقـفِ

      وعلى فــواصل عزف فرقتنا ترى

                      نقــــش الكلام لشـــــاعر ومشنـــــــفِ

       يــــا ويح بعــدي عن ديار سعادتي

                       يــا ويـــل قلبي مــن نـــــــــداء معنفي

       يـابؤس نفسي مـــن شــراب موهن

                        مــــن بعــد شـــــرب معتق ومخفـــفِ

        في غــربتي أشكـــو ذهـاب حقيقتي

                        في محنتــــي أشكــــــو بعــــــاد مخلفي

        في لــــوعتي أرجـــو وفاء وعودها

                       في شــــدتي أرجـــــو بــــلادي أن تفي

        في حســرتي مــن بُعـد قومي أكتوي

                         ومــــن التذكـــــــر خـــفية لا أكتــــفي

       ومن السمـــــــاع إلى حديث مسائهم

                         يحلـــــو الغنــــــــاء لمنشـــــد ومؤلفِ

       أشتــــاق أسمـــــــع ذكرهم وحديثهم

                        لا فــــرق بيــــــــــن محـدث ومخرفِ

تقديم

بقلم الأستاذ محمد المزوغي*

الرحال . . . اسم صافحني لأول مرة إثر استشهاد الشيخ الشهيد أحمد ياسين، في تلك الآونة صمت الشعر .. وكان لابد له أن يصمت فالحدث أكبر من الكلمات .. وأكبر من القصائد.. ثم على استحياء توالت القصائد وكأن الشعر أراد أن يقول كلمته التي لابد له أن يقولها.

ومن بين تلك القصائد كانت مرثية الرحال: ياسين شمسك قد علت

من هو الرحال؟ هكذا تساءلت . . . وكان الجواب لدى محركات البحث:

شاعر ليبي من غرب البلاد يعمل في الخارج ينماز بأخلاقه العالية ويكتب القصيدة التقليدية في … لندن … أيعقل هذا؟!!

هل مازال الخليل حاضرا في المشهد الشعري حتى لدى الشعراء المقيمين في عاصمة الضباب؟

ولم يمر وقت طويل في عصر القرية التي اسمها العالم حتى تعرفت إلى الرحال وإذا به يدفع إليَّ مجموعته الشعرية الأولى التي كان مترددا في نشرها كعادة المبدعين الليبيين لا يرضون عما أنجزوه ، ويبحثون دائما عن صياغة أعظم، ولولا إلحاح الأصدقاء لم ير نتاج كثير منهم النور.

طالعت الديوان وتوقفت طويلا عند العنوان الذي اختاره الرحال ( صرخة مكتومة) إذ أنني بعد تصفحي لعدد من القصائد تبينت بجلاء حجم الصراخ وتسمعت الدويَّ الذي لم يكن مكتوما بحال فمن أين جاءت صفة الكتمان هذه ؟ وهل هناك لبس ما؟

الحق أن المطالعة المتأنية لقصائد الديوان تكشف أن لدى الشاعر الكثير مما لم يقله بعد، وقد تكون هذه الصرخة صدى لصراخ أعظم مازال يعتمل في وجدان الشاعر لم يتحسس طريقه إلى الخروج بعد، ألم يقل البردوني رحمه الله:

             أجمل الشعر نغمة لم أوقعها   وصمتي يطوي لها ألف معنى

 هذا الذي لم يقل حتى الآن نلمحه في قول الرحال:

                     ولو تدري بما يشدو     به عقلي ووجداني

                     ولو تدري بما أهذي    ولو تــدري بألحاني

ونلمسه  أيضا في استقراء إيقاع القصائد، فالرحال جعل معظم قصائد الديوان من البحر الكامل، فلا نلمح حضورا لباقي البحور باستثناء الرجز الذي نظم عليه قصيدتين، والوافر والمتقارب والهزج، وقد ظفر كل بحر بقصيدة واحدة في الديوان وغابت بحور مهمة كالطويل والبسيط والرمل والخفيف وهذا يعني أن في جعبة الرحال مالم يقل؛ على الأقل على هذه البحور التي لا يمكن لشاعر في قامة الرحال أن يتجاهلها.

 شعر الرحال ينتمي للمدرسة الوصفية، فالرحال شاعر وصف من الطراز الأول ولعل الغربة التي عاشها وعاشته دفعته إلى تنمية هذه الملكة ، وقد ذكّرني حنينه لبلدته ودقة وصفه لها بالفنان عوض عبيدة الذي حمل معه ذاكرته في غربته الطويلة وهناك أعاد إنتاج الذاكرة فكانت لوحات فريدة للبيئة الاجتماعية في ليبيا في منتصف القرن الماضي، الرحال كذلك حمل معه ذاكرته وأطال البحث في تلافيفها وعاد بصور وصفية لايمكن ملاحظتها إلا عن بعد وخير مثال عن هذا قصيدته الممزوجة بالوجع والحنين ( هاتوا قليلا من تراب بلادي)

في هذه القصيدة حضور بهيٌّ للتراب وما يكتنزه من تفاصيل عن المكان والذكريات، لقد جعل الرحال تراب أرضه في هذا النص كائنا حيا له قدرة الأساطير على اجتراح المعجزات فهو زاد، وعبير، وماء يطفئ الظمأ، وكحل يجلو العين، ولوحة ممتدة بمساحة الوطن تحمل نقوش حضارة، وتاريخ شاهد على أصالة هذا الوطن.

وفي نص آخر عنونه الشاعربـ: يا ليبيا نلمس الحنين ذاته واللوعة نفسها، وقدرة على الرسم بالكلمات:

           من ليبيا أحضر دواء شافيــــــا     من أرضها أحضر ترابا أحمرا

           من نخلة أحضر بسيرتها ومن      زيتونها زيتـــــونة كي أبصـرا

           ومن الصحارى فأتني بعجاجها     وبحــــرها ورمالها كي أجبرا.

والرحال شاعر عربي ينتمي إلى هذه الأمة وإلى جراحها، ولهذا نراه سريع التأثر بالأحداث التي تمر بها يترجم تأثره شعرا يتجلى فيه الصدق إلى درجة لا يصعب معها رؤيته وتحسسه، يتجلى هذا الانتماء في قصائده عن الشيخ الشهيد أحمد ياسين والشهيد الرنتيسي وكذلك في قصائده عن العراق وفلسطين.

والرحال شاعر شفاف لا يتعالى على أحاسيسه ولايكتمها ربما لأنه واثق من سموها وطهرها ومن هنا نراه يستهل ديوانه بقصيدة إلى زوجته، وقد اعتاد الشعراء سنة الإهداء هذه لكن من النادر جدا أن يتحول الإهداء إلى قصيدة كاملة وإلى الزوجة تحديدا.

إن الرحال يتحدث في قصيدته إلى زوجته  في انسيابية تترجم صدق المشاعر ونبلها لم يسبقه إليها إلا شاعرنا الكبير راشد الزبير الذي أهدى هو الآخر ديوانا بأسره إلى زوجته عنونه بقصائد إلى زوجتي فكان بذلك أول شاعر يهدي ديوانا إلى زوجته وقد اشترك الشاعران الرحال والزبير في أن كليهما يتسامى بمشاعره حتى ليصبح البوح بها لوحة من الممكن أن تعلق على جدار فتضفي عليه جمالا تتقبله كل الأعين دون أن تجد حرجا في النظر إليه.

وبعد . . . هل هذه مقدمة للديوان؟

      أمن ذكــــــــراه يا قلبي عليل   

      ومـــن بينٍ أيــــا دمعي تسيلُ

         على الهجران هل مرت شهور           

 أم ان اليـــوم في بعدٍ طويـــــلُ

مجموعتي الأولى

أحمد الرحال

الاهــــــــــداء

حب أمي التي ربتني وتحملت فراقي سنين من عمرها وعمري . . . حب أبي الذي قضى صابراً على بعدي متحملاً هموم غربته وغربتي . . . حب جدي وبلادي . . . حب ليبيا . . . حبي الكبير الذي يحوي كثيراً في طياته يجعلني أبحث عن طريقة أختزل فيها حجمه وسعته التي تطبق الآفاق، فلم أجد إلا حقيقة واحدة أمامي، هي عائلتي الصغيرة التي عاشت معي همومي وحياتي وغربتي ساعة بساعة ولحظة بلحظة . . . عائلتي التي تعيش غربة كبيرة كحجم وطني ومن على أرضه من أهل وأحباب وأصحاب، ومن تحت ثراه ممن فقدت منهم . . . عائلتي وأميرتها التي أختزل حب هؤلاء جميعاً فيها . . . رفيقة غربتي (فاطمة الجبو) . . . إليها أهدي هذا الديوان متوجاً بهذه القصيدة

          الحب في قلبي لــــــه ألــــــــــوانُ

           والوصف عنــــدي صاغــه فنــانُ

          ألــــوان قلبي حسنها وجمـــــــالها

            وصفات مــــن أحببتها أفنــــــــانُ

           فهي التي في عرش قلبي تزدهي

           فيقــــال عني عاشـــــق ولهـــــانُ

           يا أم بيتي يــــا حنانـــــاً دافئــــاً

            يــــا نسمة قــــد ســـــاقها الحنّانُ

          يـــا نغمـــــــة يشدو بها ترنيمها

             مـــا فاقها وزن ولا ألحــــــــــانُ

          في النائبات تشد من أزري وفي

            أعماقها مغـــــروسة أحـــــــزانُ

          من فرحتي تنسى أسىً في قلبها

         وتقـــــول إن قليبها فـــــــــرحانُ

          كـــم ذا تعاني من جنوني ويلها

                      كــــم أشفقت مــــا مثلها إنسانُ            

          هـذي البلاغة في كتاب حبيبتي

             تبـــــدو بيانـــــاً واضحاً يـــزدانُ

          هي أم عاتكة التي أزهـــو بها1

                      وبذكـــــرها تجتاحني أشجــــــان           

ها أنذا أتساقط ورقة ورقة  . . . وها هي الأغصان تتشقق وتنتظر حطّاباً يقدمها للمحرقة . . . أو ربما الريح هي التي ستقوم بمهمة القضاء على الساق قبل الأغصان . . .

أي جبروت يتحمل عجاجَ الصحراء . . وشحَّ السماء . . ولهيبَ القيظ  . . وملوحةَ الماء . . وثِقَلَ السنين . .

أية قوة تصمد أمام تآكل في العظام ونخر في القواعد . . . أية عزة تفخر إذا داهمها الهجر وحقـّرها المكر . . .

وكأنني أرى غربة غريبة . . تـحول القوة ضعفاً والضعف دموعاً والدموع سراباً والسراب عطشاً . . .

ما هذا العالم المحيط . . وما هذه الدنيا الخليط . . خليط من سراب الأحلام . . ووخز الأشواك . . ولهيب السياط . . .

غربة تحول أجمل حُلـْم إلى أكبر كابوس . . يفقد معه الإبداع كل أمل . . ويجعل البؤس شعاراً . . والسلامة ناراً . . فتحترق الدنيا بأجمعها . . ولا تكون ثقة إلا وهي مصحوبة بشكوك الدنيا . . هكذا أتساقط  . . قطعة قطعة . .

من يصبر وهو يراقب تساقط قِطـَعِه ويشعر بسياط الفقد . . .

كم مرة أقسمت أنْ

أدفن شِعْري والمحنْ

وأدفن الماضي الذي

أودعته سر الشجنْ

وكم حلفت مرة

على امتعاض أو مللْ

بأن أكون راعياً

وشاعرأ على أملْ

فما وفيت . . عاجزاً

ولم أقم ولم أمَلْ

وكل ما استطعته

عسى ولم وهل ولنْ

هو التساقط المصحوب بخيبة في الأمل . . وضعف في البصر . . وقلة في الحيلة . . .

هكذا رضخ صاحبي الغريب . . وهو يكاد يُسَلِّمُ بضعفه عن مواصلة جولاته اليائسة البائسة . .

وبقي هكذا حتى صفعته الريح صفعة قاضية جعلته يتفتت قطعاً قطعاً ويتمزق هموماً تتوزع على الذين يَدَّعون الغربة ليذوقوا حقيقتها ومرها وألمها . . . بالاستسلام والضياع . . ليزداد عدد التائهين . . المصفوعين . .

جلس صاحبي الغريب يعالج ما لا يمكنه علاجه . . . ومالم يتمكن مِنْ قـَبْلُ غيرُه من علاجه  . . . في رحلة الغربة تلك . . وفي عذاب التيه . . ظل الغريب متعلقاً بأحلامه الوردية . . وبقي البنفسج يزين أحلامه . . حتى ذاب بنفسجه وذبلت وروده على أبواب الحب الأخضر الذي غير تعريف الألوان عنده . . فسقط في شراك غربة حقيقية جعلته يتمنى ما قبل البساتين وما قبل الغيمة . . صار يتمنى عودته إلى الصحراء ولفح هجيرها . .

وها هو يقدم ثلاث ورقات من ذبول وألم . . علّها تعينه على العودة إلى ما قبل الماضي . . فهو لا يرغب في ما وراء حاضره . . ولم يعد يشوقه ما خلف قابـِلِه  . . .

يقدم ورقاته الذابلة متمثلة في عناوينها . .

أين أنا – استغاثة – فرار

أين أنا

إني المعروف بلا شكل

وأنا الموجود بلا ظل

وكأن سعادة أيامي

تهرب في الشمس مع الطلّ

والشمس لهيب

والليل نحيب

ما الأمر

أيظن نواعسَ أخضرها

يسعدها في الليل العمر

يكفي إيماءً

إيحاءً

 يكفينا القهر

والقهر تمازج بالذل

يا أجمل طيف في الدنيا

يكفينا الجمر

والجمر تهاوى في الملّ

والمل تطاير والسّـُكْرُ

والسّـُكْرُ تمثل في الليل

والليل يعانقه الخمر

مِن ويلي . .

استغاثة

أدعو بذكركِ محنتي وسلامتي

وترددي وشجاعتي

فتعاستي وسعادتي ممزوجتان بحالتي

وهما مزيج تـَألّم

لا يستوي بـِتـَكـَلّـُم

أدعوكِ دعوة مجبر ومخير

وأريد منك تواضعاً لرسالتي

كم أستغيث مُـعـَلَّـقاً في قشة

من بسمة تعطينها

من رقة تبدينها

من كل لمحة فتنة

ملهوفة تأتينها

كم أستغيث معاتباً فتـَّانتي

. . .

فرار

على جودها أشقى

ومنها لـَكـَمْ ألقى

فكم مرة أعلو

وكم مرة أرقى

ومرات تعذيبي

تفوق السعادات

وفي محنتي أبقى

لماذا الأسى يأتي

بإجلاء إسعادي

وفي غيبة الكبت

أتسعى لإبعادي

وإنهاء فرحتنا

لموت وميلاد

؟ ؟ ؟

ولكن صاحبي الغريب لم يفر إلى الماضي أو ما قبله . . . وأَنَّى له ذلك . . . بل وجد شِعره يفر به إلى حيث لا يدري . . . فاستسلم للدموع . . . للعذاب . . . وقرر أن يعيش مع شِعره فلم يبق له سواه . . . قبل أن يفر هو أيضا . . .

أفتح أبواب الحب على بساتين خضراء مزهرة، أدخل هذا العالم الأخضر من خلال عينيها الحالمتين اللتين تهيمان في ذلك العالم الواسع المختفي وراءهما . . .

حيرني عالم الحب الأخضر . . .

بحثت عن أبوابه . . سألت عنه في أحلامي . . وأوراقي . . في سهراتي وأشواقي . .

فلم أجد إجابة شافية . . ولا أدلة صافية . . حتى دعتني عيناها فتيقنت أن العالم الأخضر لا يمكن أن تفتحه لي إلا عيناها الخضراوان البديعتان . . .

سألت عينيها عن بساتين العشاق تبدو خضراء زاهية . . . زهراء صاحية . . . لكنها بالآهات تشكو وعلى الأشواق تغفو . . .

أجابتني بدمعتها

تناقشها بلمعتها

مفسرة بها عجب

لتشجيني برقتها

لتقنعني بأن الحلم

يسرقني ويسكتها

لأنها تسكت في صمتها وكلامها . . وكبتها وهيامها . .

أرى في عينيها أحزاناً ممزوجة بأحلام طفلة عاشقة . . تحاول أن تعترف بإحساس يدغدغ ثناياها ويحرك نواياها . . تحاول أن تسرق لحظات من واقعها الخارجي لتعيش جمال داخلها  . . ولتتناغم مع دقات قلبها البنفسجي وروحها الوردية . .

هكذا فَضَحَتـْها خضرةُ العينين . . وهكذا تكلمت نضارة الخدين . . ونعومة روحها . .

رأيت هذا كله فخاطبتها خطاب الشعراء حين يحلمون . . خطاب الحكماء حين ينطقون . . خطاب الفلاسفة حين يَنـْظُرُون . .

شـَعَرَتْ بحرارة كلامي . . ولهيب كياني . . فصارت تقترب وتبتعد . . تهدأ وترتعد . .

مرة تمد يدها لتلامس بهجة الحب التي تحسها في أعماقي . . ومرة تخطف يدها وكأن الرعب يلسعها فتفقد شعورها بالأمان  . .

أنظر إلى عينيها نظرة عميقة مليئة بأسى السنين . . ووهج الحنين . . .

نظرة تتزود من الأخضر الوهاج المتلألئ على رقعة وجهها الملائكي . .

أنظر نظرة تجمع كل رقة وكل نعومة ثم أبتلع بعيني جمال الابداع الساكن فيها من عينيها . .

وأغمض عينيّ على ما جَمَعـْتُ منها . .

ثم أطلب منها أن تغيب عني لزمن بعد أن آخذ زادي من نبعها الأخضر . . نظرات تحوطها نظرات . .

تغيب عني وهي معي بعد النظرات . . وأغيب عنها ونظراتي معها فيلتهب الشوق في عقلها . . وتتورد الأحلام في شكلها . . فتعود إليّ مسرعة متمنية عناقي بعينيها عناقاً أخضر منتعشاً . . ثم لا تجد مناصاً من الحديث عن هذا كله تسألني ما هو  . . فأجيبها بالنظرات  . . فتثور الدموع في عينيها لتختلط بدموعي الساخنة . . وتهتف بعد ذلك في يقين من عرف . . وأحلام من غرف . . قائلة: إنه الحب . . . فأقول: إنه الحب الأخضر . . .

الحب الأخضر  . . حب يعيش في بساتين ورياض العشاق . . زهوره تبعث عبقاً عطرياً فردوسياً . . . وتؤذي بلسعات الأشواق والنوى والهجر . . فتنطلق الآهات الممزوجة بعضها ببعض . . آهات متعة وآهات ألم . . .

ياله من عالم يعيش وراء العالم . .

وفن يبدع وراء الفن . .

وحقيقة تتوقد وراء الحقيقة . .

يسكر صاحبي الغريب  . . يحاول أن يفيق فلا يجد نفسه إلا وقد دخل في أعماق ذلك العالم وذلك الفن وتلك الحقيقة . . . ليتعرف إلى عناق الزهور  . . وقبلات الورود  . . وأحلام البنفسج والياسمين والقرنفل . . فيبدأ بحثه عن غربته في عالم الحب  . . .

" إنما الدنيا فناء ولقاء . .

وعبور وحضور وجفاء . .

وانتظار وبدايات انتهاء . ."

ثم قالت . . وهي تحكي بالعجلْ . .

انتظر إن شئت من غير مللْ . .

أو دع الأيام تفنى أو تمر . .

أو إذا شئت عبوراً فاصطبر . .

لا تقاوم  لا تهادن لا تملْ . .

             *    *     *

 حدثتني غيمتي في سيرها . .

أنها في سيرها قد تنهمرْ . .

ربما في ليلة ستنفجرْ . .

ربما لا تنهمرْ  . . لا تنفجرْ  . .

تتلاشى أو تواريها الغيوم . .

إن تلاشت أو هَمَتْ . .

أمطرت أو فُـجـِّرتْ فلن تدومْ . .

ثم قالت يا غريبي فلتكن . .

فيلسوفاً واثقاً ولا تظـُنْ . .

واجعل الآهات أملاح الشجنْ . .

كن غريباً جامعاً من كل فنْ . .

فهناك الحب والشوق الدفينْ . .

ولكلٍ لحنـُهُ من وحيها . .

ثم زادت غيمتي في نصحها . .

اكتبِ العشاق لحناً صافياً . .

انحت الأشواق فناً وافياً . .

واجرع الآهات ماء شافيا . . 

ثم تناثرت أطراف الغيمة . . تلاشى بعضها والتحم بعضها بغيوم أخرى أمطرت فسالت المياه على أرض الصحراء . . . أهكذا بهذه السرعة تعلمني غيمة عابرة، وتزيد فوق ذلك فناء في نفسها، ولقاء في سيرها مع غيرها، ثم ينهمر ماء جنسها، ليغير الصحراء فأراها ظلالاً في ظلالْ. وكأنني في بستان أخضر . . أشجاره عالية، أو عند جدول ماء رذاذه يصنع القافية.

فرح الغريب ونسي لبرهة أنه غريبْ  . . وانطلق في ربيع برهته بلا نحيبْ . . ولكنْ تلاشت برهته كما تلاشت غيمته . . . ورأى ما في البستان من عشق وهوى، ونحيب ونوى . . . طرقت شغاف قلبه آهات العشاق . . وألحان الأشواق، فتذكر الحب وجلس يبحث عنه في أعماقه وهو في غربته التي لا تنتهي حتى وهو في ظلال وجمال.

هنا . . . تذكر رسالة غيمته العابرة، فأراد أن يستجيب إليها في نفسه ويبحث عن الحب والمحبين والشكوى والمفارقين . . . وبدأ رحلة غربة جديدة مع الحب . . . . .

حين تضيع القدم فلا تعرف طريقها، أو يهيم العقل فلا يفهم مزاجه، وحين تختلف المسالك فلا تهدي رفيقها، أو يتلاطم موج القلب فلا يعرف جراحه، حين تنهال على الجسم سهام، أو تتألم الروح من المعاني، حين تقيد اليدين حبال، أو يتلعثم اللسان عن البيان . . حينها تكثر الشكوى فلا تعرف مصدرها، ويزداد العتاب حتى يستسلم الملوم، حينها تتعاقد أوهام على خيالات، ويتخاصم المأسور والمكلوم، ويتعارف المجهول والمعلوم ، تسقط أمطار لا تبدو علاماتها، ولا تسيل غدرانها، لا تخضر حدائقها ولا صحراؤها، حينها أسير كالأسير في موكب آسر، وأتبرم من كل شيء حتى البشائر، ألست أنا من سار كالمصفوع كالجاني، ألست أنا من لم أجد شراييني ولا أوصال إنساني، ألم أحطم البئر وأعجز الشجرة، هاهي الآن تنقلي بغربتي إلى هذه البحيرة لأرى صورة وجهي على صفحتها الصافية.

يا إلهي . . تعكر صفو البحيرة، ترى لماذا؟ لماذا أيتها البحيرة؟ يا من أنعشت هذه الواحة فجعلتها جنة جميلة في قلب الصحراء المحرقة . . لماذا تتمعرين من حضوري؟ هل كانت هذه طبيعتك؟ أم أنك تأثرت بما أحمله؟

أيتها البحيرة . . أنا لا أطلب منك شفقة ولا إحسانا . . ولا أريد منك سوى الهدوء لعلي أكتشف ما ارتسم على وجهي الغريب من تعاريج لم تصنعها السنون ولا الهموم، وإنما صنعتها الغربة والبعد.

تحركت البحيرة حركة من هزه الكلام . . صاحت وماؤها ينثر غضبها أو فزعها حتى حيرت الغريب . . . أيها القادم من الأيام، والسائر في الأعوام . . أيها الغريب ويحك، ألم تجد غيري فتفزعه؟ ألم تجد سواي فتجرعه، لماذا جئتني وأنا التي في هذه الواحة أنشر فيها رائحة الماء لتمتزج مع نسائم أعشابها وأزهارها وأشجارها.

تلعثم الغريب مرة بعد مرة، وإذا بدموعه تسيل لتختلط بماء البحيرة الصافي وبدأت الفرقة تعزف ألحانا تمزج ماء بماء ودمعا بدمع . .

في نواح . . أو صياح

من أنين في رياح

سالت الآهات دمعا . .

واستوى الماء جراحا . .

فاستحال الماء دمعا . . . ودماء

وإذا الأوجاع تصحو. .

تشرب السم خمورا في قداح . .

عادت الذكرى جراحا في جراح . .

من حكايات العذاب المحرقات . .

من سنين الشوق طلت لاهثات . .

صفحة الماء استدارت . .

ليرى المسكين فيها ما أثارت . .

ليرى فيها طقوسا من عذاب . .

ليرى فيها أنينا من عقاب . .

وإذا البحرة تشكو من نواح . .

أيها المسكين غادر قبل غوري . .

لا تلمني وانصرف قبل الصباح . .

ومن قبل طلوع الفجر غار الماء، ونزف البكاء الدموع، ليعود الغريب إلى غربته شريدا في صحراء العذاب وهو ينظر إلى السماء، لعله يرى غيمة يطمع في ظلها أو غيثها . . . .

أيتها الشجرة الظليلة . . . حدثيني عن نفسك . . . عن أعماقك . . . عن تاريخك . . . حدثيني عما جرى أمامك . . . تحت ظلك . . . حدثيني عن طيورك التي تتراقص على أغصانك وعن ما دَبَّ تحتك وفيك . . . أنت كبيرة وجذورك عميقة . . . فكيف ستبدأين وماذا ستقولين؟

آوي لظلالك من هول

وأنا المظلوم بلا حول

سَرِّي بنسيمك عن نفسي

ودعيني أنظم من قولي

اهتزت الأرض من تحت صاحبي هزة توحي بعملاق يستيقظ بعد نوم عميق تحت الأرض . . . ففزع صاحبي وانتفض . . وصاح صيحةَ مَنْ كَادَ قلبُه أن ينخلع . . ثم سمع نداء تحت قدميه . . إنه نداء يحرك ساق الشجرة، ويجعل أغصانها تتمايل وأوراقها تجاوب صفير ريح أحدثها التحريك.

أيتها الشجرة ما الذي جرى؟ وما هذا الذي هزك من تحتك؟ هل شيء أخافك فَرَوَّعَكِ؟ أم هم أصابك فَأَفْزَعَكِ؟

فإذا بالشجرة ترد عليه:   أيها الغريب هذه أعماقي تأثرت لحالك . . هذه جذوري العميقة هزت جسمي القائم . . فَحَركَتُهَا كدقات القلب الثائر وسكونها كطمأنينة الروح الآمنة .

فقام صاحبي من جلوسه، وتحرك من سكونه، واستعد ليتفاعل مع حديث الشجرة الكبيرة، وكأنه نسي همومه العظيمة.

وبدأت الجذور تتكلم وهو يتفاعل معها ومع حديثها، تارة يتكئ على ساق شجرته، وتارة يتقلب على أرضها . . يجلس حيناً ليمسك غصنا قديما وقع منذ زمن، وينظر إلى السماء حينا من خلال أوراق الشجرة وفروعها.

قالت الجذور كلاما لم تسمعه أذنا صاحبي . . ولم يفهمها سوى قلبه ووجدانه، وكأنها ألحان خفية لا تعرف سرها إلا الروح . . .  إنها لغة عجيبة تحمل في طياتها موسيقى تشكلت من آلات مختلفة . . فيها اللحن الحالم وفيها الحركات الموسيقية تتراقص على سلم موسيقي بديع . . وعلى كل فاصلة موسيقية تنزل قرعات قوية تعبر عن العمق وعن الهول وعن نهاية فقرات الأحلام القادمة من جذور الشجرة.

إنها اللغة الموسيقى، المعزوفة على أوتار الجذور، تبدأ بناي حزين يأتي كصفير الريح في ظلام الصحراء لا يملك صاحبي معه إلا أن يصغي إصغاء المهموم الذي امتزجت روحه مع صوت الناي . . ثم يأتي العود برناته وهي تُسْعِفُ الوجد وكأن الأنامل العازفة لم تلمس في حياتها شيئاً سوى أوتار عودها . . فيتحرك قلب صاحبي حركة من تلقى عزاء بعد حزن طويل . . ثم تدخل نقلات الكمان الجميلة وكأنها أمواج عشق تحمل صاحبي من عالم إلى عالم . .  من عالم الحزن العميق إلى عالم العشق الرقيق . . ولكن قرعات الطبول تهجم حيناً حيناً لتوقظ صاحبي من حُلْمِه وتذكره بحاله.

إنها لغة جذرية الإيقاع . . شجرية الإبداع . . لا يمكن أن تفهمها أذن أو أن يتتبعها عقل، لسان حالها يقول:

من عمق التاريخ الماضي

من قلب المحكوم القاضي

من أزمان فيها عبر

إيقاعات للانهاض

من أعماقي فاسمع حكمي

كيما تُشْفى من أمراض

أيها الغريب انظر إلى نظيرتي فوق الأرض . . خاطب هذه الشجرة التي عاشت حقيقة البشرية الحالمة . . عاشتها مع شقشقات الطيور وعزف الرياح على الغصون . . عاشت أحلام الدنيا في روائح الربيع وأحزان الخريف . . في شدة الصيف ودموع الشتاء . . هل تدري أيها الغريب أن كل شيء عانيتـَه أنت وعشتـَه وأثقلك حتى تحطم بئر وتحركت جذور . . أن كل شيء جعلك تسير في هذه الصحراء الكبيرة وحيداً . . أن كل شيء مثله أو أكثر منه هو قصة من قصص بعض أغصاني ولحن من ثنايا ألحاني . . غير أنك عشت لنفسك وما فكرت إلا في شدتك . . ونسيت أن الدنيا مدرسة كبيرة تعلمك كما تأخذ منك لغيرك . . وتعطيك كما تأكل من سعادتك.

أيها الغريب إذا دخلت الواحة التي من خلفي فسترى ما يسليك أو ربما يحزنك . .  أدخل لتجد لك ملجأ وملاذاً في بحيرة صافية ترى فيها صورتك وتخبرها عن نفسك، لتحدثك هي بالتالي عنك بصفاء كصفائها، فإذا عطشت فاشرب من عذب مائها الممزوج بروائح الزهور الناعسة والورود الفواحة.

هذه المرة لم يجلس صاحبي كعادته مستسلماً لهمومه، فقد شعر بطعم جديد فانطلق مسرعاً نحو بحيرته الموعودة ليرى فيها صورة نفسه وليسألها عن حاله، ولكنه مازال يشعر أن همومه أكبر بكثير من أصداء شجرة مهما كبرت وغاصت جذورها.